2008年10月9日 星期四

石碇姑娘廟

石碇姑娘廟



奉祀主神: 魏扁仙姑
配祀神衹: 地藏王菩薩
創建年代: 民國七年 (公元一九一八年)
慶典日期: 農曆正月九日 / 農曆正月十八日 / 農曆七月廿九日
廟址: 台北縣石碇鄉永定村大湖格路22之1號
電話: (02)2663-1937  /  26631678


序文

我國歷史名著「尚書」開宗明義言:「維皇上帝,降哀下民」可見,宗教之興久矣。
寶島與唐山僅一葦之隔,宗教文化皆承襲中原。先民冒險渡海來台之初,蓽路藍縷以啟山林,立阡陌、慘淡經營數百年來,風俗習慣漸有所變異。惟史事之記述,則多賴巷議街譚,誤謬在所難免。
近世紀以來,台灣之經建文化,幸得諸多仁人君子之努力耕耘,漸有後來居上之勢;特別是史蹟之整理、編纂,業已躋身國際,為世界所公認。
石碇姑娘廟,奠基於山明水秀之「永定溪」畔已近百年,胥賴先祖父曾桂公,與先父曾  公薪傳至余,三代不改其志,即以奉祀魏仙姑之神尊為職司,從不敢冒瀆配祀其他神明。善信每有所求,仙姑均以慈悲為懷之德澤,有求必應,且屢顯神蹟,於是神靈遠播,信眾趨之若鶩!
本廟為顧及遞嬗之興衰,遂勘纂此冊,藉以彰顯仙姑神蹟,供後世典範,尚祈各方大德垂鑒。


石碇姑娘廟 管理人
曾田中 謹識
中華民國八十九年七月 歲次庚辰年荔月吉旦




信為道源功德母

信為道源功德母

信是入佛法之初門,離開了信,就沒有辦法契入,學生親近老師求學,如果對老師沒有信心,老師再有德行、再有學問,你學不到東西。佛是我們根本的老師,我們對老師的話不相信,怎麼會有成就? 所以在佛法裡,信是第一條件,要深信不疑才能進「如來家」為佛弟子,為什麼要念《阿彌陀佛》,因為彌陀名號是「大總持法門」,是整個佛法的綱領,佛言「信願行」將「惠以眾生真實之利」,任何法門無法消的業障,念佛能消,也能重業輕報,我們念要念〈光中極尊,佛中之王〉,就是阿彌陀佛,大勢至菩薩教我們念佛密法,「都攝六根,靜念相繼,一念相應一念佛,念念相應念念佛,眾生有感菩薩有應」。「以念佛心,入佛知見」,佛願九法界眾生,出煩惱家,入如來家。

「不計眾苦」「計」是計較,物資、衣食足夠即可,無論是順境或逆境,要若無其事,不放在心上,要修清靜心,行寂靜行,修行人對自己沒有別的,就是修清淨心「少欲知足」,「欲」是欲望,修行人要能看破,能看破,就要學會放下,幫助眾生,為眾生服務,要盡心盡力,精進不懈,手腳要勤快,行善不要記在心上,要「作而無作」「無作而作」「專求善法」,什麼是善法? 「利己利人是善法」,「惠力群生是布施」,「志願無倦」,「忍力成就」志是無上的大願,與諸佛如來的宏願相同,想要學做佛菩薩的第一弟子,要修六度「布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧」,布施度慳貪,持戒度惡業,忍辱度瞋恚,精進度懈怠,禪定度散亂,智慧度愚痴;佛開了六重法藥對治眾生的六種大病,能對治就是菩薩,雖然忍辱對治的是瞋恚,其實忍辱能斷貪愛、慳貪,能斷愚痴,能忍就不貪,能忍物質生活的苦,對財物就不貪,能忍清靜寂寞,對名利富貴就不貪,世間人愚痴想自在一生得不到,想安樂得不到什麼原因? 就是多欲,慾望太多,名利心太重,唯有貪心斷滅才是真正享受,少煩少腦自在安樂在一切時,一切處,一切境緣中,要常常提醒自己,不要把「忍讓」忘了。隨時隨地記住,「忍讓」是大德,忍讓是修行成敗的關鍵,能忍讓的人沒有不成就的,反之,不肯忍讓的人,沒有不失敗的,處順境中不起貪愛之念,處逆境不起瞋恚之心,心不被順、逆境所轉,心要寂靜,我們修的是寂靜行。

很多人都不知道什麼是「修行」,就是把錯誤的思想、觀念、行為、見解、言語、造作,修正過來,起心動念,是心理行為,口的言語是口業行為,身體的動作是身業行為,行為很多,不外乎身、語、意,這些種種行為究竟是善、是惡,是邪、是正,如果是善行正行,就是莊嚴,不是就不莊嚴,所以常常檢驗自己的眾行有過失嗎? 有,要「洒心易行」也就是改過自新,為一切眾生作榜樣、作模範,所以學佛,就是要學莊嚴眾行,人生是舞台,而佛陀盡善盡美的教育,必須在生活舞台上表演,去實踐,在這人生舞台上的每一個角色都能稱職,這才是第一等佛陀弟子。

祝 福慧圓滿   阿彌陀佛

歡迎轉貼

延伸資料 : (佛學寶典 http://blog.xuite.net/eton1973/fortune?st=c&p=1&w=605926 )





靈鷲山佛教教團 - 丙戌年十二月十七日攝於靈鷲山無生道場有緣者如能發願有空可在每月播一日義工功德無量!! 歡迎您分出一些心力參與義工行列,洽詢 0936-703847 周銘城師兄靈鷲山無生道場
台北縣貢寮鄉福連村香蘭街7-1號
電話:(02)2499-1100
靈鷲山佛教教團 官方網站
http://www.093.org.tw



為眾開法藏,廣施功德寶

為眾開法藏,廣施功德寶

「如來所以興出世,唯說彌陀本願海」,這「如來」是指十方三世諸佛如來稱讚無量壽佛不可思議功德「出廣長舌,說誠實言」,就是到處宣揚念佛法門,這念佛法門就是「彌陀本願海」,為什麼十方諸佛都讚嘆? 欲令十方所有眾生聞彼佛名,發清靜心就是發菩提心,憶念受持,彌陀度生善巧方便,一切法門都不能相比的,方法就是一句《阿彌陀佛》名號,「執持名號就是一向專念,一向專念就是執持名號」,這個方法多簡單,最簡單的方法就是最殊勝的方法,最神奇名號功德不可思議,是如來度生的第一法門,一切供養中「法供養為最」,我們想要供養諸佛如來,供養諸大菩薩用什麼供養? 「真正的修行」就是供養,要供養一切眾生,要怎樣供養? 把這個圓滿殊勝的法門,盡心盡力的宣揚、推薦,介紹給一切大眾,普遍供養一切眾生,這就是「廣施功德寶」,「行、住、坐、臥,出聲默唸,皆可念佛,方便至極。」

修行要從心地,從言行,學的跟菩薩,跟佛一樣,他是怎麼存心,我也怎麼存心,他怎麼對人,我也學著怎麼對人,這是真正學佛,真正修行,拿佛菩薩的標準,修正我們自己錯誤的思想、觀念、見解、行為、做法、言語、態度,「隨緣消舊業,莫再造新殃」,就是懺悔過失,後不再造,這才有用處這就是「修菩薩行」。天天做,不疲不厭,這樣積功累德,就「無量無邊」,只要依照佛法去做確實,你在一切法中必得大自在,這樣 功德利益,不是我們能想像得到的,學佛沒有這樣殊勝的功德利益,我們學它做什麼,學佛得到的功德利益,快速無比。「佛氏門中,有求必應」。

世間人要想奮鬥經營致富,要幾十年,很辛苦,戰戰兢兢,還要患得患失,一不小心就失敗,你的富貴不見得能保持到晚年,學佛就不同,你能積功累德,愈積愈厚,愈修愈自在,家庭幸福美滿,人世間的「真、善、美、慧」,樣樣就具足,這些都是世間人想要得到的,那你還等什麼? 立刻發心修行,學佛要學阿彌陀佛,念要念阿彌陀佛,「因為十方三世佛,阿彌陀第一」,「光中極尊,佛中之王。」要怎樣才能入門「一分誠敬,得一分利益,十分誠敬,得十分利益」。修行第一要務,「孝親、尊師」。

祝   福慧雙修 阿彌陀佛

歡迎轉貼

延伸資料: ( 佛學寶典 http://blog.xuite.net/eton1973/fortune?st=c&p=1&w=605926 )



靈鷲山佛教教團 - 丙戌年十二月十七日攝於靈鷲山無生道場有緣者如能發願有空可在每月播一日義工功德無量!! 歡迎您分出一些心力參與義工行列,洽詢 0936-703847 周銘城師兄靈鷲山無生道場
台北縣貢寮鄉福連村香蘭街7-1號
電話:(02)2499-1100
靈鷲山佛教教團 官方網站
http://www.093.org.tw



2008年7月27日 星期日

自行取貨(大台北地區可寄送)已十年以上珍藏殊勝財位真寶藏傳佛教五路財神紅財神,黃財神,綠財神,黑財神,白財神;已由大智者仁波切加持開光並簽名蓋章

*已設提前結束! 起標價視同直購價!


自行取貨(大台北地區可寄送)已十年以上珍藏殊勝財位真寶藏傳佛教五路財神紅財神,黃財神,綠財神,黑財神,白財神;已由大智者仁波切加持開光並簽名蓋章

殊勝珍藏文物實品拍攝



紅財神
咒語:嗡 藏巴拉 雜連 雜呀 達納木 梅滴 啥


解說:紅財神乃金剛薩埵的化身,以雙運相顯現,本尊身紅色,一面二臂,右手持摩尼寶,左手握吐寶鼠,雙足普薩如意坐姿,右腳輕踩海螺上,安住於花月輪座,於佛母文抱,佛母財源天母,身淺紅色,右手持摩尼寶,左手持嘎巴拉,皆頭戴寶冠摩尼寶,著天衣 ,眾寶瓔珞以為莊嚴。
紅財神屬密續中之瑜迦部,修習此法當以無上普提心為本,發心利益有情,自然如願成就,能招攝人緣、財富、飲食、名聞等一切受用。



黃財神
咒語:嗡 藏巴拉 雜連 雜耶 娑哈

解說:黃財神乃寶生佛的化現。身黃色,一面二臂,右手持聚寶果,左手握吐寶鼠。頭戴寶冠飾摩尼寶,著天衣,重寶瓔以為莊嚴 。雙足普薩如意坐姿,右腳輕踩海螺上,安住於蓮花月輪座。
黃財神屬密續中之作部,修習此法當以無上普提心為本,發心利益有情,自然如願成就。可袪窮困之苦,增上順緣受用無慮。



綠財神
屬(健康)鉤召,成就事事,增展財運之財神本尊
神咒﹕嗡  臧巴拉  札念札耶  梭哈
綠財神藏名「臧哈姜固」也是東方不動佛之化現。一頭二臂三目,頭戴五佛寶冠、著天衣、眾寶瓔珞為嚴飾。右手持滿願果﹔左手捉吐寶鼠。祂的佛母是淺藍色身的財源天母,與綠財神共坐於蓮花月輪上。
功德:令一切活動成功、圓滿、淨化惡運障礙。成就一切願望。
此法係先修過以上四大財神後方可進修。修綠財神法可令行者惡運淨化、一切滿願,能防護財產遭竊、損漏,或避勉免他人借貸不還。
財神感應咒﹕嗡    針  隆木  梭哈



黑財神
咒語︰嗡  音扎尼 穆康 巴瑪哩 娑哈


解說:黑財神乃不動佛之化身。身黑色,身行矮胖,一面二臂三目圓睜,頭戴寶冠飾摩尼寶。右手持盈血嘎巴拉,左手握吐寶鼠。 雙足右曲左伸立於黃色持財天之背上,安住於蓮花月輪座。
修習此法當以普提心為本,自然如願成就一切,袪除違緣障礙,增長受用。
相傳中印度有一位國王,因為國庫空虛,財政困難,走頭無路之際,想投江自盡,這時 / 水中出現一位黑色的六歲童子,阻止國王自殺。
童子問明原委後,將至富之法傳於國王,這時 / 樹邊顯現一間水晶房屋,國王便進入作為修行處,但國王未依所矚修滿六個月,只修持了兩個月,未見功效,失望之餘,想再度尋短,黑色童子又化現在他面前,告訴他要堅持下去,必能功德圓滿,當國王在入屋內時,只見裡面充滿珠寶,此黑色童子即為黑財神。



白財神
咒語:嗡  貝瑪  卓達 阿爾呀 藏巴拉 矽達呀 吽呸

解說:白財神又名白寶藏王,乃觀世音普薩的慈悲化身。身白色,一面二臂三目,慈祥中半憤怒相。右手持寶仗揚於虛空,左手握吐寶鼠,左肘挾三叉戟,雙足普薩坐姿,騎座於龍上。
修習此法當以觀世音普薩之大悲為本,發心利益有情,自然如願成就。可袪貧病窮困之苦,增上順緣受用無慮。

相傳白財神是為觀世音普薩的化現

話說當初阿底峽尊者朝禮觀世音普薩的勝地時,再途中遇見一個貧病交迫的人飢餓將死,阿底峽想幫助他,無奈自己卻無分文,於是他就想割自己的肉來佈施,可是飢餓者卻寧願自己餓死,也不忍心吃啊底峽的肉,阿底峽對自己無力救助困苦的眾生,感到遺憾悲傷,不禁流下感傷的眼淚。
這時,觀世音普薩以大悲心化現為路人,好心問明原委,阿底峽據實相告,路人聽聞後,不禁為阿底峽的發心,留下感動的眼淚,這時奇妙的事發生了,路人忽然現出觀世音莊嚴的寶相,左眼淚珠化現為度母,右眼淚珠化現為白財神,普薩並矚咐白財神親予阿底峽灌頂,修法教授,以圓滿幫助眾生脫離貧困,具足福德的心願。


材質: 實品拍攝


直購8888 + 自行取貨(大台北地區除外)
實體拍攝獨一無二敬請把握以免向隅!


1.任一結緣免抽獎隨機小禮
適合店面﹢個人工作室﹢公司行號﹢擺放
商品寄出加強包裝,避免不必要的損傷敬請放心
★可選擇店到店寄件/選擇您住家附近的全家超商取件/結緣更方便
☆ 螢幕各別會產生些許色差,照片僅提供參閱之用! 尊請以實物為準,訂購時以實物為準!!各項物品均為約略尺寸!!
★聲明啟示:天珠寺磁場 是提供吉祥物商品的服務平台,以確實過爐為最初服務理念!透過服務讓眾生能親近神佛,並針對屬性相對的藝品,再加以介紹相關廟宇及神佛的簡介,賣場不屬於任何宮廟或佛教團體,在此聲明!




2008年7月24日 星期四

舞睫台北接睫毛教學推薦美甲教學創業班找到屬於妳的大創意內湖美睫教學推薦

舞睫台北美甲教學日式凝膠美甲課程專業全科班第二技職養成  一同實現時間與財務自由微型創業班開店輔導

https://youtu.be/3Ngk982GJ_w

https://www.youtube.com/watch?v=3Ngk982GJ_w



美甲課程簡介
凝膠美甲專業全科班四人小班現金價$28800元
所有技能一次學會 贈送凝膠延甲材料(市值10,000元)
小資族12期月付2567元 每天不到73元

共24小時 八堂課 可無限次複訓


課程大綱
1.可卸式凝膠指甲產品學理介紹
2.光療機使用注意事項
3.可卸式凝膠與傳統不可卸凝膠之差異性
4.手足基礎保養
5.單色凝膠上色技法

6.真甲補強卸甲注意事項
7.可卸璀璨凝膠指甲製作
8.可卸剔透造型夾心凝膠指甲製作
9. 四款沙龍款
10.可卸式凝膠延甲原理
11.門市實務建議 美甲師營業衛生管理



材料表


甘皮剪x1
甘皮軟化霜x1
鋼推x1
假指甲架
軟拋x1
拋光棒x1
小磨棒x4
點珠筆x1
卸甲水x1
甲面清潔劑x1
棉球x20
筆刷x3
鋁箔紙x20
三合一膠(小)x1
彩繪膠x2
貓眼膠專用磁石x1
光療膠x6
甲油膠接合劑x1
底膠x1
上層膠x1
36W光療燈x1
(乾燥花/貼紙/金屬件/小鑽/珍珠)x10



師資簡介

舞睫日式美睫美甲講師 Amanda
台北海洋技術學院 時尚造型管理設計系畢業
2017 全國文創美學創意競賽
3D粉雕組 亞軍
2016 國際盃美容美髮美甲全國技術競賽大會
靜態夢幻指甲彩繪 冠軍



📲+LINE了解更多 annapoodle 📲+快速加LINE http://line.me/ti/p/ajcc6dsqKd 💬速速私訊(桌機版) https://goo.gl/VXhJgt 💬速速私訊(手機版) https://goo.gl/W3ctkQ 📪台北店|南京復興站3號出口 台北市中山區遼寧街45巷11號1樓 📪內湖店|文德站 2號出口 台北市內湖區文德路107號2樓(全聯對面拉亞漢堡樓上) 粉絲: https://www.facebook.com/lashdancestudio/ 官網: https://www.dancelash.com 美睫課程: https://love.dancelash.com 美甲教學: https://zhongshan.dancelash.com 消息: https://news.dancelash.com 影片1: https://youtu.be/WPGPW9vjV1A 影片2: https://www.youtube.com/watch?v=WPGPW9vjV1A 影片3: https://solomo.xinmedia.com/skyseo/177599



#美甲教學 #美甲課程 #美甲創業問題 #台北美甲價格 #內湖推薦美甲 #日式美甲 #美甲創業班 #台北美甲教學 #台北美甲課程 #內湖美甲 #新北美甲教學 #美甲教學推薦 #台北美甲 #台北美甲店 #推薦台北美甲 #台北美睫店









新莊除毛美睫教學深坑小吃打擊樂多益課程頌缽課程監視器新莊飄眉埋入射出精密鋼模鋼模廠
太歲燈精密射出霧眉教學桃花運紋繡教學頌缽證照頌缽創業壓鑄Die Casting機械加工CNC加工
新竹霧眉新莊美睫雅思6.5感情和合雅思課程cnc台中霧眉臺北美甲兒童木琴通靈問事托福準備
霧眉空間設計霧眉課程金屬加工塑膠射出光明燈射出模具塔羅占卜美睫店精密射出塑膠模具

跪爬魁星亭 助我中狀元

跪爬魁星亭 助我中狀元
蘋果日報 二OO八年六月七日 星期六 農曆戊子年五月初四日
文/圖 顏幸如

雲林縣考季又到,為安撫考生情緒,並祈求考運,雲林縣私立永年、揚子中學,昨不約而同帶應屆異業學生到虎尾鎮持法媽祖宮,求文昌夫子保佑考運亨通。
學生們先摸四金柱、拜求文昌夫子加持,接著一一跪爬通過魁星亭(如下圖)、敲文成榜,再食狀元粥、求文昌筆及智慧線;廟方準備粽形香包,並將象徵聰明的蔥、勤奮的芹菜擺在供桌上。有學生帶來影印的淮考證,放在供桌上祈求神明幫忙(下圖)
「一舉兩得」求月老
學生們走出廟埕,發現媽祖廟竟奉祀月老,忍不住上前拜拜、求姻緣線。旁人不解問:「你們到底是來求功名、還是求愛情的?」學生們竟說:「既然都來了,就一舉兩得,請神明保佑考上大學後馬上遇到真命天女、談一場轟轟烈烈的戀愛。」











2008年6月11日 星期三

金剛經



金剛經
姚秦三藏法師鳩摩羅什譯
本處經文從網路上取得,原出處已不可考,文中或有錯別字,如有發現賜知,感恩。
法會因由分第一
如是我聞:一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘眾千二百五十人俱。爾時,世尊食時,著衣持缽,入舍衛大城乞食。於其城中次第乞已,還至本處。飯食訖,收衣缽。洗足已,敷座而坐。
善現啟請分第二
時長老須菩提在大眾中,即從座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬。而白佛言:「希有!世尊。如來善護念諸菩薩,善付囑諸菩薩。世尊!善男子、善女人,發阿耨多羅三藐三菩提心,云何應住?云何降伏其心?」佛言:「善哉!善哉!須菩提!如汝所說,如來善護念諸菩薩,善付囑諸菩薩。汝今諦聽,當為汝說。善男子、善女人,發阿耨多羅三藐三菩提心,應如是住,如是降伏其心。」「唯然!世尊!願樂欲聞。」
大乘正宗分第三
佛告須菩提:「諸菩薩摩訶薩,應如是降伏其心:所有一切眾生之類─若卵生、若胎生、若濕生、若化生;若有色、若無色;若有想、若無想;若非有想非無想,我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生,實無眾生得滅度者。何以故?須菩提!若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相,即非菩薩。」
妙行無住分第四
復次:「須菩提!菩薩於法,應無所住,行於布施。所謂不住色布施,不住聲、香、味、觸、法布施。須菩提!菩薩應如是布施,不住於相。何以故?若菩薩不住相布施,其福德不可思量。須菩提!於意云何?東方虛空可思量不?」「不也,世尊!」「須菩提!南、西、北方、四維、上、下虛空,可思量不?」「不也。世尊!」「須菩提!菩薩無住相布施,福德亦復如是,不可思量。須菩提!菩薩但應如所教住!」
如理實見分第五
「須菩提!於意云何?可以身相見如來不?」「不也,世尊!不可以身相得見如來。何以故?如來所說身相,即非身相。」佛告須菩提:「凡所有相,皆是虛妄。若見諸相非相,即見如來。」
正信希有分第六
須菩提白佛言:「世尊!頗有眾生,得聞如是言說章句,生實信不?」佛告須菩提:「莫作是說!如來滅後,後五百歲,有持戒修福者,於此章句,能生信心,以此為實。當知是人,不於一佛、二佛、三四五佛而種善根,已於無量千萬佛所種諸善根。聞是章句,乃至一念生淨信者;須菩提!如來悉知悉見,是諸眾生得如是無量福德。何以故?是諸眾生,無復我相、人相、眾生相、壽者相、無法相,亦無非法相。何以故?是諸眾生若心取相,即為著我、人、眾生、壽者。若取法相,即著我、人、眾生、壽者。何以故?若取非法相,即著我、人、眾生、壽者。是故不應取法,不應取非法。以是義故,如來常說:汝等比丘!知我說法,如筏喻者;法尚應捨,何況非法?」
無得無說分第七
「須菩提!於意云何?如來得阿耨多羅三藐三菩提耶?如來有所說法耶?」須菩提言:「如我解佛所說義,無有定法,名阿耨多羅三藐三菩提;亦無有定法如來可說。何以故?如來所說法,皆不可取、不可說;非法、非非法。所以者何?一切賢聖,皆以無為法,而有差別。」
依法出生分第八
「須菩提!於意云何?若人滿三千大千世界七寶,以用布施。是人所得福德,寧為多不?須菩提言:「甚多。世尊!何以故?是福德,即非福德性。是故如來說福德多。」「若復有人,於此經中,受持乃至四句偈等,為他人說,其福勝彼。何以故?須菩提!一切諸佛,及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法,皆從此經出。須菩提!所謂佛法者,即非佛法。」
一相無相分第九
「須菩提!於意云何?須陀洹能作是念,我得須陀洹果不?」須菩提言:「不也。世尊!何以故?須陀洹名為入流,而無所入;不入色、聲、香、味、觸、法。是名須陀洹。」「須菩提!於意云何?斯陀含能作是念,我得斯陀含果不?」須菩提言:「不也。世尊!何以故?斯陀含名一往來,而實無往來,是名斯陀含。」「須菩提,於意云何?阿那含能作是念,我得阿那含果不?」須菩提言:「不也。世尊!何以故?阿那含名為不來,而實無不來,是故名阿那含。」「須菩提!於意云何?阿羅漢能作是念,我得阿羅漢道不?」須菩提言:「不也。世尊!何以故?實無有法名阿羅漢。世尊!若阿羅漢作是念,我得阿羅漢道,即為著我、人、眾生、壽者。世尊!佛說我得無諍三昧,人中最為第一,是第一離欲阿羅漢。世尊!我不作是念:『我是離欲阿羅漢。』世尊!我若作是念,我得阿羅漢道,世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者,以須菩提實無所行,而名須菩提,是樂阿蘭那行。」
莊嚴淨土分第十
佛告須菩提:「於意云何?如來昔在然燈佛所,於法有所得不?」「不也,世尊!如來在然燈佛所,於法實無所得。」「須菩提!於意云何?菩薩莊嚴佛土不?」「不也。世尊!何以故?莊嚴佛土者,即非莊嚴,是名莊嚴。」「是故,須菩提!諸菩薩摩訶薩,應如是生清淨心,不應住色生心,不應住聲、香、味、觸、法生心,應無所住,而生其心。須菩提!譬如有人,身如須彌山王,於意云何?是身為大不?」須菩提言:「甚大。世尊!何以故?佛說非身,是名大身。」
無為福勝分第十一
「須菩提!如恆河中所有沙數,如是沙等恆河,於意云何?是諸恆河沙,寧為多不?」須菩提言:「甚多。世尊!但諸恆河,尚多無數,何況其沙?」「須菩提!我今實言告汝,若有善男子、善女人,以七寶滿爾所恆河沙數三千大千世界,以用布施,得福多不?」須菩提言:「甚多。世尊!」佛告須菩提:「若善男子、善女人,於此經中,乃至受持四句偈等,為他人說,而此福德,勝前福德。」
尊重正教分第十二
復次:「須菩提!隨說是經,乃至四句偈等,當知此處,一切世間天、人、阿修羅,皆應供養,如佛塔廟。何況有人,盡能受持、讀誦。須菩提!當知是人,成就最上第一希有之法;若是經典所在之處,即為有佛,若尊重弟子。」
如法受持分第十三
爾時,須菩提白佛言:「世尊!當何名此經?我等云何奉持?」佛告須菩提:「是經名為金剛般若波羅蜜,以是名字,汝當奉持。所以者何?須菩提!佛說般若波羅蜜,即非般若波羅蜜,是名般若波羅蜜。須菩提!於意云何?如來有所說法不?」須菩提白佛言:「世尊!如來無所說。」「須菩提!於意云何?三千大千世界所有微塵,是為多不?」須菩提言:「甚多。世尊!」「須菩提!諸微塵,如來說非微塵,是名微塵。如來說世界非世界,是名世界。須菩提,於意云何?可以三十二相見如來不?」「不也。世尊!不可以三十二相得見如來。何以故?如來說三十二相,即是非相,是名三十二相。」「須菩提!若有善男子、善女人,以恆河沙等身命布施,若復有人,於此經中,乃至受持四句偈等,為他人說,其福甚多!」
離相寂滅分第十四
爾時,須菩提聞說是經,深解義趣,涕淚悲泣,而白佛言:「希有!世尊。佛說如是甚深經典,我從昔來所得慧眼,未曾得聞如是之經。世尊!若復有人得聞是經,信心清淨,即生實相。當知是人成就第一希有功德。世尊!是實相者,則是非相,是故如來說名實相。世尊!我今得聞如是經典,信解受持不足為難,若當來世後五百歲,其有眾生,得聞是經,信解受持,是人則為第一希有。何以故?此人無我相、人相、眾生相、壽者相,所以者何?我相,即是非相;人相、眾生相、壽者相,即是非相。何以故?離一切諸相,則名諸佛。」佛告須菩提:「如是,如是!若復有人,得聞是經,不驚、不怖、不畏,當知是人,甚為希有。何以故?須菩提!如來說第一波羅蜜即非第一波羅蜜,是名第一波羅蜜。須菩提!忍辱波羅蜜,如來說非忍辱波羅蜜,是名忍辱波羅蜜。何以故?須菩提!如我昔為歌利王割截身體,我於爾時,無我相、無人相、無眾生相,無壽者相。何以故?我於往昔節節支解時,若有我相、人相、眾生相、壽者相,應生瞋恨。須菩提!又念過去於五百世,作忍辱仙人,於爾所世,無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。是故,須菩提!菩薩應離一切相,發阿耨多羅三藐三菩提心,不應住色生心,不應住聲、香、味、觸、法生心,應生無所住心。若心有住,即為非住。是故佛說菩薩心,不應住色布施。須菩提!菩薩為利益一切眾生故,應如是布施。如來說一切諸相,即是非相;又說一切眾生,即非眾生。須菩提!如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。須菩提!如來所得法,此法無實無虛。須菩提!若菩薩心住於法,而行布施,如人入闇,則無所見。若菩薩心不住法,而行布施,如人有目日光明照,見種種色。須菩提!當來之世,若有善男子、善女人,能於此經受持、讀誦,則為如來,以佛智慧,悉知是人,悉見是人,皆得成就無量無邊功德。」
持經功德分第十五
「須菩提!若有善男子、善女人,初日分以恆河沙等身布施;中日分復以恆河沙等身布施;後日分亦以恆河沙等身布施,如是無量百千萬億劫,以身布施。若復有人,聞此經典,信心不逆,其福勝彼。何況書寫、受持、讀誦、為人解說。須菩提!以要言之,是經有不可思議,不可稱量,無邊功德,如來為發大乘者說,為發最上乘者說,若有人能受持、讀誦、廣為人說,如來悉知是人、悉見是人,皆得成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德,如是人等,即為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。何以故?須菩提!若樂小法者,著我見、人見、眾生見、壽者見,則於此經不能聽受、讀誦、為人解說。須菩提!在在處處,若有此經,一切世間,天、人、阿修羅所應供養,當知此處,則為是塔,皆應恭敬,作禮圍遶,以諸華香而散其處。」
能淨業障分第十六
復次:「須菩提!善男子、善女人,受持、讀誦此經,若為人輕賤,是人先世罪業,應墮惡道。以今世人輕賤故,先世罪業,則為消滅,當得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提!我念過去無量阿僧祇劫,於然燈佛前,得值八百四千萬億那由他諸佛,悉皆供養承事,無空過者。若復有人,於後末世,能受持、讀誦此經,所得功德,於我所供養諸佛功德,百分不及一,千萬億分,乃至算數譬喻所不能及。須菩提!若善男子、善女人,於後末世,有受持、讀誦此經,所得功德,我若具說者,或有人聞,心則狂亂,狐疑不信。須菩提!當知是經義不可思議,果報亦不可思議。」
究竟無我分第十七
爾時,須菩提白佛言:「世尊,善男子、善女人,發阿耨多羅三藐三菩提心,云何應住?云何降伏其心?」佛告須菩提:「善男子、善女人,發阿耨多羅三藐三菩提心者,當生如是心:我應滅度一切眾生;滅度一切眾生已,而無有一眾生實滅度者,何以故?須菩提若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相,則非菩薩。所以者何?須菩提!實無有法,發阿耨多羅三藐三菩提心者。須菩提!於意云何?如來於然燈佛所,有法得阿耨多羅三藐三菩提不?」「不也。世尊!如我解佛所說義,佛於然燈佛所,無有法得阿耨多羅三藐三菩提。」佛言:「如是!如是!須菩提!實無有法,如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提!若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提者,然燈佛即不與我授記:『汝於來世當得作佛,號釋迦牟尼。』以實無有法,得阿耨多羅三藐三菩提,是故然燈佛與我授記,作是言:『汝於來世,當得作佛,號釋迦牟尼。』何以故?如來者,即諸法如義。若有人言:如來得阿耨多羅三藐三菩提,須菩提!實無有法,佛得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提!如來所得阿耨多羅三藐三菩提,於是中無實無虛。是故如來說一切法,皆是佛法。須菩提!所言一切法者,即非一切法,是故名一切法。須菩提!譬如人身長大。」須菩提言:「世尊!如來說人身長大,則為非大身,是名大身。」「須菩提!菩薩亦如是。若作是言:『我當滅度無量眾生。』則不名菩薩。何以故?須菩提!實無有法,名為菩薩。是故佛說:『一切法,無我、無人、無眾生、無壽者。』須菩提!若菩薩作是言:『我當莊嚴佛土。』是不名菩薩。何以故?如來說莊嚴佛土者,即非莊嚴,是名莊嚴。須菩提!若菩薩通達無我法者,如來說名真是菩薩。」
一體同觀分第十八
「須菩提!於意云何?如來有肉眼不?」「如是,世尊!如來有肉眼。」「須菩提!於意云何?如來有天眼不?」「如是,世尊!如來有天眼。」「須菩提!於意云何?如來有慧眼不?」「如是,世尊!如來有慧眼。」「須菩提!於意云何?如來有法眼不?」「如是,世尊!如來有法眼。」「須菩提!於意云何?如來有佛眼不?」「如是,世尊!如來有佛眼。」「須菩提!於意云何?如恆河中所有沙,佛說是沙不?」「如是,世尊!如來說是沙。」「須菩提!於意云何?如一恆河中所有沙,有如是沙等恆河,是諸恆河所有沙數,佛世界如是,寧為多不?」「甚多。世尊!」佛告須菩提:「爾所國土中,所有眾生若干種心,如來悉知。何以故?如來說諸心,皆為非心,是名為心。所以者何?須菩提!過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得。」
法界通化分第十九
「須菩提!於意云何?若有人滿三千大千世界七寶,以用布施,是人以是因緣,得福多不?」「如是,世尊!此人以是因緣,得福甚多。」「須菩提!若福德有實,如來不說得福德多,以福德無故,如來說得福德多。」
離色離相分第二十
「須菩提!於意云何?佛可以具足色身見不?」「不也,世尊!如來不應以具足色身見。何以故?如來說具足色身,即非具足色身,是名具足色身。」「須菩提!於意云何?如來可以具足諸相見不?」「不也,世尊!如來不應以具足諸相見。何以故?如來說諸相具足,即非諸相具足,是名諸相具足。」
非說所說分第二十一
「須菩提!汝勿謂如來作是念:我當有所說法。莫作是念!何以故?若人言如來有所說法,即為謗佛,不能解我所說故。須菩提!說法者,無法可說,是名說法。」爾時,慧命須菩提白佛言:「世尊!頗有眾生,於未來世,聞說是法,生信心不?」佛言:「須菩提!彼非眾生,非不眾生。何以故?須菩提!眾生,眾生者,如來說非眾生,是名眾生。」
無法可得分第二十二
須菩提白佛言:「世尊!佛得阿耨多羅三藐三菩提,為無所得耶?」佛言:「如是!如是!須菩提!我於阿耨多羅三藐三菩提,乃至無有少法可得,是名阿耨多羅三藐三菩提。」
淨心行善分第二十三
復次:「須菩提!是法平等,無有高下,是名阿耨多羅三藐三菩提。以無我、無人、無眾生、無壽者,修一切善法,則得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提!所言善法者,如來說即非善法,是名善法。」
福智無比分第二十四
「須菩提!若三千大千世界中,所有諸須彌山王,如是等七寶聚,有人持用布施。若人以此般若波羅蜜經,乃至四句偈等,受持、讀誦,為他人說,於前福德,百分不及一,百千萬億分,乃至算數譬喻所不能及。」
化無所化分第二十五
「須菩提!於意云何?汝等勿謂如來作是念:『我當度眾生。』須菩提!莫作是念!何以故?實無有眾生如來度者。若有眾生如來度者,如來即有我、人、眾生、壽者。須菩提!如來說有我者,則非有我,而凡夫之人,以為有我。須菩提!凡夫者,如來說則非凡夫,是名凡夫。」
法身非相分第二十六
「須菩提!於意云何?可以三十二相觀如來不?」須菩提言:「如是!如是!以三十二相觀如來。」佛言:「須菩提!若以三十二相觀如來者,轉輪聖王即是如來。」須菩提白佛言:「世尊!如我解佛所說義,不應以三十二相觀如來。」爾時,世尊而說偈言:「若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來。」
無斷無滅分第二十七
「須菩提!汝若作是念:『如來不以具足相故,得阿耨多羅三藐三菩提。」須菩提!莫作是念:『如來不以具足相故,得阿耨多羅三藐三菩提。』須菩提!汝若作是念,發阿耨多羅三藐三菩提心者,說諸法斷滅。莫作是念!何以故?發阿耨多羅三藐三菩提心者,於法不說斷滅相。」
不受不貪分第二十八
「須菩提!若菩薩以滿恆河沙等世界七寶,持用布施。若復有人,知一切法無我,得成於忍。此菩薩勝前菩薩所得功德。何以故?須菩提!以諸菩薩不受福德故。」須菩提白佛言:「世尊!云何菩薩,不受福德?」「須菩提!菩薩所作福德,不應貪著,是故說:不受福德。」
威儀寂靜分第二十九
「須菩提!若有人言:『如來若來、若去;若坐、若臥。』是人不解我所說義。何以故?如來者,無所從來,亦無所去,故名如來。」
一合理相分第三十
「須菩提!若善男子、善女人,以三千大千世界碎為微塵;於意云何?是微塵眾,寧為多不?」須菩提言:「甚多。世尊!何以故?若是微塵眾實有者,佛則不說是微塵眾。所以者何?佛說微塵眾,即非微塵眾,是名微塵眾。世尊!如來所說三千大千世界,則非世界,是名世界。何以故?若世界實有者,即是一合相;如來說一合相,則非一合相,是名一合相。」「須菩提!一合相者,則是不可說,但凡夫之人,貪著其事。」
知見不生分第三十一
「須菩提!若人言:『佛說我見、人見、眾生見、壽者見。』須菩提!於意云何?是人解我所說義不?」「不也,世尊!是人不解如來所說義。何以故?世尊說我見、人見、眾生見、壽者見,即非我見、人見、眾生見、壽者見,是名我見、人見、眾生見、壽者見。」「須菩提!發阿耨多羅三藐三菩提心者,於一切法,應如是知、如是見、如是信解,不生法相。須菩提!所言法相者,如來說即非法相,是名法相。」
應化非真分第三十二
「須菩提!若有人以滿無量阿僧祇世界七寶,持用布施。若有善男子、善女人,發菩提心者,持於此經,乃至四句偈等,受持、讀誦,為人演說,其福勝彼。云何為人演說?不取於相,如如不動。何以故?一切有為法,如夢、幻、泡、影;如露,亦如電,應作如是觀。」佛說是經已,長老須菩提,及諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,一切世間天、人、阿修羅,聞佛所說,皆大歡喜,信受奉行。